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读书之把时间当作朋友

改变自己，就意味着属于自己的那个版本的世界将会随之而变，其中也包括时间的属性。开启自己的心智，让自己能够用最可能准确的方式思考、观察、记录、总结、分享和行动，那么自己的时间就会拥有不同的质量，进而整个生活都必然因此焕然一新。找到问题的根源，就真的有了希望。

约翰·梅纳德·凯恩斯显然认真地考虑过这个问题，他说：“长期来看，我们都是要死的。我觉得你的方法颇有些道理，但我不是很确定。问题在于，如果我决定使用你的方法的话，那么就好像是投资一样，是要投入时间、精力，甚至金钱的。如果在我根本不能确定我的这个选择究竟能给我带来怎样的结果的情况下，我就投入时间、精力和金钱，那我不就是连傻瓜都不如了么？所以，你必须告诉我，你的方法到底是否真的有用？如果答案不是确定的，我才不会采取行动呢。

—-但是，告诉了对方，对方对这个问题的信任程度或者说对讲话人的信任程度决定了他是否会继续听下去或者执行，所以，看似是心智力量起作用，但是对方人格、诚信对于接收者的影响也是重要的前提！每个人所拥有的心智力量各不相同，而心智力量的差异会给每个人的一生带来无法估计的价值差异。我们已经看到了，面对相同的问题——“为什么要学习”，心智能力的差异竟然会使人们因为相同的理由——“不知道学习有什么用”——而做出竟然完全相反的选择。心智力量的不同，最终会使一个人无论是在学习上、工作上，还是生活上与另外一些人相比可能产生不可逾越的鸿沟。往往并不是有兴趣才能做好，而是做好了才有兴趣。

—因此，生活中对事情是否有兴趣并不重要，关键的是你能不能做好，足够好！

所有学习上的成功，都只靠两件事：策略和坚持，而坚持本身就是最重要的策略。坚持，其实就是重复；而重复，说到底就是时间的投入，我是说，大量的时间投入。

—实际上就是一个事情：投入；投入时间和注意力。

事实上，没有什么要比发现、培养、呵护、调整自己的心智更重要的事情了。一旦我们的心智出现了问题，我们就会因为错误的理解而做出错误的判断，因此浪费的时间往往不仅无法估量，更可怕的是，这种错误和浪费甚至可能根本无从知晓。后来，一些研究同卵双胞胎的心理学家们通过大量的研究最终得出结论：一个人的智商并不完全是天生的。如果一个人的智商全靠基因遗传，那么，同卵双胞胎的智商应该一模一样才对；然而事实并非如此。之后，这些心理学家们做出了个估计：大约 75%的智商是由基因遗传决定的，而其余的 25%则受后天环境影响。 —很惊喜的结论，也就是说我们普通人依然可以有机会通过后天的训练或者培养获得这种能力！

目前心理学家们正在广泛讨论的“弗林效应”（ The Flynn Effect），指的是智商测验成绩逐代提高的现象。心理学家尤里克·奈舍尔（ Ulric Neisser，康奈尔大学心理学教授）在一篇 1997 年发表于《美国科学家》杂志上的文章中报告说，“（智商）测验的成绩在全世界范围内都正在显著地提高，但人们的智商是否也在提高仍然存在争议。”事实上，有统计数据表明 1972 年至 2002 年之间的30 年里，所谓“弗林效应”还一直存在。

事实上，这一切很容易解释清楚。人生初始，一个人的心智能力几近于零。新生婴儿几乎只有“反射”能力而已。饿了、疼了、冷了、热了……只要不舒服只有一种“反射”——哭；而舒服了、满足了，就产生另外一种反射——笑。而作为人类最终所必需的种种能力，新生婴儿实际上无一具备，他们只是具备获得那些能力的潜力而已。

然而，人类之所以与其它动物不同，原因之一在于人类拥有比其它动物更为发达的“大脑额叶”，乃至于人类天生拥有比其它动物更为发达的学习能力。通过“获取知识”、“应用知识”、以及同样需要学习才能获得的“抽象推理能力”，最终，一个人的心智可以被开启、培养、发展，可以被重建，再进一步甚至可以被反复重建。

我的基于观察的结论是，一个人的心智顶多有 1%是基因遗传决定的。新生的婴儿，但凡正常情况下，都具备人类天生所拥有的“反射能力”和“学习能力”。天生的“反射能力”或多或少在快慢上存在一些差异；而天生的“学习能力”也只是最基本、最原始的那种能力——比如，模仿相对更容易一些，而逻辑思考能力尚未形成。“反射能力”差一点，可能表现为“反应迟缓”，但这与最终一个人能够拥有的心智能力强弱程度并无决定性的联系，要不然就无法解释爱因斯坦这样被人们视为“天才”的人为什么幼时看起来却像所谓的“弱智”。最初的“反射能力”以及最原始的“学习能力”构成一个人心智最初的 1%；而剩余的 99%，实际上应该都是后天积累的才对。当然，到了十五六岁的时候，对于很多人来讲那 99%中的大部分已经积累完成了。

说通俗一点，心智这东西“上不封顶，下不保底”。心智一旦开启，就可能因学习而疯狂发展，而与此同时“学习能力”也会相辅相成地大幅增长；于是，心智可发展，可培养，可重建，甚至可以反复重建——谁可以封顶？然而，反过来，如若这过程中出现一些差错，那么心智就可能停滞发展，甚至倒退，弄不好“痴心不得反癫狂”，搞到进入负数的地步——谁又能够保底？

人与人之间心智的差异无法想象地巨大。中文里就有词这样形容：人们总是“视而不见”、 “听而不闻”——所终描述的都是大多数人缺乏心智运用能力而产生的种种形式不同却又出自同一本质的行为现象。

心理学家们认为，人之为人，在于我们具有特殊的“大脑额叶”，正因如此，我们才具备其他动物很难具备的一种能力——“反思能力”——也许恰恰就是人与猴子之间 3%不到的差异的具体体现。有了反思能力的人类，最终拥有了语言，发明了文字，形成了逻辑思考能力，最终拥有了强大的心智力量。

了解到自己竟然可以用自己的大脑控制自己的大脑之后，只需要牢牢记住一个事实就可以从起点不断进步了。这个事实是：这世界上有些事情或道理，1.实际上是正确的，我们也以为是正确的；

2.实际上是错误的，我们却以为是正确的；

3.实际上是正确的，我们却以为是错误的；

4.实际上是错误的，我们也以为是错误的。

那么，在第一种情况与第四种情况下，我们是安全的；然而，在第二种或者第三种情况下，我们将必然面临错误，并很可能因为自己的认知错误而付出惨痛的代价。

但无论如何，只要牢牢记住“我们的认知不仅可能也确实往往背离现实”这个事实本身，就已经足以保证我们不断进步了——我们因了解这个事实而已经拥有了良好的自省机制。

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你的大脑并不是你，你的大脑是（属于）“你的”大脑。

尽管你用它思考，好像它在指导你的行为，但是，你要明白你不应该隶属于你的大脑，而应该是你拥有你的大脑，并且应该是你可以控制你的大脑。

不知道你看过那部著名的电影《美丽心灵》（ A Beautiful Mind）没有？电影里的主人公约翰·纳什就是一个很好的例子：他是历史上第一个广为人知的 “用自己的精神战胜了自己的精神病”的人。换言之，纳什通过挣扎学会了控制自己的大脑，不再为自己大脑中的幻觉所控制。

另外一个经典的例子是著名的心理学家维克托·弗兰克。他的父母、妻子、兄弟都死于纳粹魔掌，而他本人则在纳粹集中营里受到严刑拷打。有一天，他赤身独处于囚室之中，突然有了一种全新的感受——他突然想明白，“即使是在极端恶劣的环境里，人们也会拥有一种最后的自由，那就是选择自己的态度的自由。”

有这么个人，也许你知道他。在 1832 年，当时他失业了，这显然使他很伤心。他下决心要当政治家，当州议员，但糟糕的是他竞选失败了。在一年里遭受两次打击，这对他来说无疑是痛苦的。他着手自己开办企业，可一年不到，这家企业又倒闭了。在以后的 17 年间，他不得不为偿还企业倒闭时所欠下的债务而到处奔波，历尽磨难。他再一次参加竞选州议员，这次他成功了。他内心萌发了一丝希望，以为自己的生活有望了：“可能我可以成功了！”第二年，即 1835 年，他订婚了，但离结婚还差几个月的时候，未婚妻不幸去世。这对他精神的打击实在太大了，他心力交瘁，数月卧床不起。在 1836 年他还得过神经衰弱症。 1838 年他觉得身体状况好些，于是决定竞选州议会仪长。可他失败了。 1843 年，他又参加竞选美国国会议员，但这次仍没有成功。直到 17 年后的 1860 年，历经更多的磨难和失败之后，这个人当选了美国总统，他的名字是阿伯拉罕·林肯。可是他的噩运并没有结束， 1865 年，他被暗杀了。

还有更加夸张的。心理学家斯科特·派克曾经详细记录他所遇到的最为严重的、最具戏剧性的案例。那是一个 14 岁的男孩。 8 岁那年的 11 月，他的母亲突然去世。 9 岁那年的 11 月，他从梯子上掉下来，摔断了胳膊。 10 岁那年的 11 月，他骑自行车时发生车祸，造成头骨断裂，还伴有严重的脑震荡。 11 岁那年的11 月，他从天窗跌了下来，造成臀部骨折。 12 岁那年的 11 月，他从滑板上摔下来，导致手腕骨骨折。 13 岁那年的 11 月，他被汽车撞伤，造成骨盆断裂……

有两种办法很简单却又非常有效。第一种办法是当你面临尴尬的时候，记得一定要拿出纸笔来，把你所遇到的尴尬记录下来——当然，最好是记录在同一个本子里。这样的记录是非常有意义的。因为它会提醒你，这是你曾经遇到过的尴尬。如果你不用纸笔记下来，那你就肯定会忘的。然后还要养成习惯，定期拿出这个本子回顾一下。这个习惯往往会使你很有成就感的，因为你知道，甚至可以清楚地看到你已经有进步了，因为那个本子里记录过的很多的错误你都不再犯了——当然，不再犯那些错误的原因是因为你在不停地提醒你自己！

另外一个办法是，在面临尴尬的时候，尽量弱化你的痛苦。控制自己的情绪，不要被你的大脑的直接反应所左右。要知道，你所面临的所有尴尬，最终肯定有一部分原因是你自己造成的。所以，没必要找借口，没必要抱怨别人，没必要觉得这世界就对你一个人不公平，要记得“你并不孤独”——肯定还有别人也在不同的地方、不同的时间遭遇过同样的尴尬和痛苦。但是有多少人能像你现在这样平静地对待痛苦，而又清楚地意识到你不能被你的大脑的直接反应所左右呢？你这样一想，就释然了。只要你没那么痛苦，你的大脑就很难遗忘这个事件——更何况你早就把这个事件和经验记录在案了呢！想象一下吧，这两个简单的方法会在未来帮你减少多少麻烦，给你的未来节省多少时间！提出“情商”（ Emotional Intelligence）概念的美国著名心理学家戈尔曼（ Daniel Goleman）曾做过一个关于“推迟满足”（ Delaying Gratification）的实验。

找来一批四岁孩子，给他们每人一块糖，并告诉他们若能等主持人回来再吃这块糖，则还能吃到第二块糖。戈尔曼悄悄观察，发现有的孩子只等了一会儿便不耐烦，迫不及待地把糖塞进了嘴里；而有的孩子则很有耐心，而且很有办法，想出做游戏、讲故事之类种种方式拖延时间，分散注意力，最终坚持到主持人回来，得到了第二块糖。戈尔曼又对这批孩子 14岁时和进入工作岗位后的表现进行了跟踪调查，发现晚吃糖的孩子数学和语文成绩比早吃糖的平均高出 20%，而且意志坚强，经得起困难和挫折，更容易取得成功。

另外，一个人有无自制能力和此人是否有才华，其实是完全不相干的。古今中外这样的例子多了去了。写下“铁马云雕久绝尘，柳阴高压汉营春。天晴杀气屯关右，夜半妖星照渭滨。下国卧龙空误主，中原逐鹿不因人。象床锦帐无言语，从此谯周是老臣。”的温庭筠就是才华横溢而自制力从不争气的一个人。考了那么多年中不了进士就是因为考试作弊上瘾。注意，以他的才华，是从来不需要抄别人的。他是帮别人作弊上瘾，并且死活管不住。一上考场，三下五除二就把自己的卷子答完，然后把周围的人全帮上一遍——人送外号“救救人”。还有，这哥们只要能弄到钱，就一定去青楼花到欠债为止。都到了六十岁，还和一帮人酗酒嫖娼，结果犯了宵禁的法令，被虞侯打得鼻青脸肿…… 耐心有着神奇的力量。当每个人都在拖延，最后又手忙脚乱的时候，你的生活却非常从容。因为你从一开始就知道你今天的所有轻松安逸，都可能是未来的成本；所以，你早就把一些轻松安逸安排到未来的某个时段，而心平气和地每天完成相应的工作。于是，你不仅从容，而且快乐。你会变成一个守时的人，一个生活有规律的人，一个身边的朋友都信赖的人。

提出“情商”（ Emotional Intelligence）概念的美国著名心理学家戈尔曼（ Daniel Goleman）曾做过一个关于“推迟满足”（ Delaying Gratification）的实验。找来一批四岁孩子，给他们每人一块糖，并告诉他们若能等主持人回来再吃这块糖，则还能吃到第二块糖。戈尔曼悄悄观察，发现有的孩子只等了一会儿便不耐烦，迫不及待地把糖塞进了嘴里；而有的孩子则很有耐心，而且很有办法，想出做游戏、讲故事之类种种方式拖延时间，分散注意力，最终坚持到主持人回来，得到了第二块糖。戈尔曼又对这批孩子 14岁时和进入工作岗位后的表现进行了跟踪调查，发现晚吃糖的孩子数学和语文成绩比早吃糖的平均高出 20%，而且意志坚强，经得起困难和挫折，更容易取得成功。这个实验说明的是，要取得大的成绩就不能急功近利，不能为当前名利所诱惑，能按社会需要不怕挫折，坚持不懈奋斗是取得成就的重要因素。事实上，“推迟满足感”是心智成熟的人必备的能力，也是需要挣扎和锻炼才可以习得的能力。在生活中，只有极少数人最终掌握了这种能力，也因此而与众不同，同时又往往令他人迷惑地感叹“我怎么看不出来他到底比我强在哪里呢？”其实，说穿了就很简单，掌握了“推迟满足感”之技巧的人早就有因此获得极大的、只有少数人才会获得的利益的经历。于是，他们最终表现为比绝大多数人“更有耐心”——甚至，惊人的耐心。这些耐心被用来不动声色地承受更多的打击和挫折，轻松坦然地面对更多的威逼和利诱；甚至，可能会仅仅因为他们惊人的耐心，那些打击和挫折对他们来讲不再称得上是打击或者挫折，那些威逼和利诱对他们来讲根本并不存在…… 每个人都有自己的运气。我也一样。我的好运之一是竟然在差不多 5 年前的某一天在网上闲逛的时候看到了一本书，名字是*《奇特的一生》* ，作者格拉宁， 1974 年第一次出版。这部被定义为一部以真人真事为基础的文献性小说讲述的是，一位苏联昆虫学家，亚历山大·亚历山德罗维奇·柳比歇夫2是如何通过他独创的所谓“时间统计法”在一生中获得惊人的成就的。

—这本书我还没读过，找一下，先存起来，回头读完这本书就继续开车读！

我有个朋友叫做时间。她跟我真可算作两小无猜，默默陪了 20 多年我才开始真正认识她。她原本没有面孔，却因为我总是用文字为她拍照，而因此可以时常伴我左右。她原本无情，我却可以把她当作朋友，因为她曾经让我明白，后来也总是经常证明，无论做什么事情，只要我付出耐心，她就会陪我甚至帮我等到结果，并从来都将之如实交付与我，从未令我失望。正是因为有了时间作为朋友，我才可能仅仅运用心智就有机会获得解放。

倒是我国古人看得开一些，认为“食色性也”，认为“食色”是人类固有的天性。其他的“贪婪”、“傲慢”、“嫉妒”和“暴怒”，如果深究其根源，最终也都是人性中固有的，哪怕叫它们为“原罪”也不过分。还有一项固有缺点——“懒惰”。我猜，没有人不懒惰。前些时候，我读到斯科特·派克的一段话，无比震憾。他同样认为“懒惰”是最终极的“原罪”。而对于“邪恶”，他的定义是：“所谓的邪恶，就是最赤裸裸的、厚颜无耻的懒惰。”这让我想起托马斯·索维尔的评论，他说，“那些被称为十恶不赦的坏人并不是‘坏’，是‘傻’，心智不健全而已。”“心智开启”的起点是“意识到可以自律”，而心智发展的过程就是克服懒惰的**过程。常听说，“最可怕的敌人就是你自己”，这句话如果有道理的话，那个“最可怕的敌人”实际上应该指的是“你那无法控制的懒惰”。孙悟空可以七十二变，懒惰比孙悟空厉害，可以化身无数。它有着各种各样的面具，诱惑你抛弃你的朋友——时间。

与懒惰抗争、停止遗忘、坚持改变的工具，就是纸笔。那天，我看着那个黑色精装的笔记本，盯着一年多以前最后记录的日期，不禁发呆：我就是知道“与懒惰抗争、停止遗忘、坚持改变的工具是纸和笔”，所以才开始记录。以前提到过人类的尴尬是：在整个人类发展到前所未有的高度的同时，每个人的心智成长却要从零开始——所以，很多人最终没有进化成真正意义上的人。而更尴尬的事情是，即便道理都明白，有的时候还是会一不留神就被自己的大脑控制。

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把每天的时间开销记录下来，一方面可以培养自己的成就感，另外一方面可以避免轻易地原谅自己。每天晚上睡觉前，看着自己的本子，发现今天做了很多事儿的话，一定会很开心。随着日子的推移，你的心里就会越来越踏实，哪怕不去翻阅，只须看看本子中边缘变得稍微有点儿黑的部分越来越厚，就会很有成就感。但是，如果你不记录下来，仅凭那靠不住的记忆，是不可能有这种实在的感觉的。列表（ List）从来都是最有效的组织工具之一。据说用来组织或者管理的列表可以分为很多种，比如，任务列表（ Task list）、待处理列表（ To-do List），还是核对列表（ Check list）……尽管我个人觉得那么仔细地分辨这些概念没有多大意义，但我确实认为列表本身非常有用。而制作列表、运用列表确实是一种需要练习的重要能力。事实上，“浪费时间”是相对于“成功、失败”对可悲结局更加简洁明了、准确直观并且更加意义深远的描述。“浪费时间”这个说法是基于过程的，“成功失败”这个说法是基于结果的。对一个血肉之躯的人来说，最终的结果其实只有一个，就是死亡。失败从来都不是结果，因为，绝大多数情况下，对大多数人来讲，失败并不意味着死亡。人做事的时候，成也好、败也罢，通常还是要继续活下去。活下去，就意味着说，还要不停地做很多其他的事。之所以人们总是说， “失败是成功之母”，估计是来自朴素的体验：一个人失败经历得多，经验就相对更丰富，而后就少犯错。 ——前提是，经验最好在自己死掉之前对自己起些作用。 —如此看来，失败并不可怕，只要活着就有机会，你要可以继续或者就有获取更多的希望和成长，就像任老爷子经常说的一样：“没有千疮百孔，哪来的皮糙肉厚，自古英雄多磨难！”。

一事无成的最根本原因就是因为放弃。放弃的方法有很多种，最常见的是“换一个更好的方向”。

—-这也正好解释了为什么上路的人那么多，最终走到尽头的人大部分时候不是最聪明的，反而是有些呆傻的人！

先判断你的这个列表所代表的那个任务是不是现实的，如果你真的觉得你能够、也应该完成这个任务，那就开始去做；并且一定要做到底。

我们一生做的事，大多都是一个试错（ Trial and Error）的过程，对于人生，没有人能像解释数学那样给出普适的公式。永远记住，马上行动是最重要的。当然，有些时候，你必须拖延你的行动。比如，当你决定买个新潮手机的时候，故意拖延三个月，会让你享受更低的价格；如果你决定买一辆你非常中意的高级轿车，故意拖延上一年，也许就会让你意识到当初的审美观其实很有问题。我个人的经验是，对我个人来讲，所有的大额消费活动，乃至其他一切涉及金钱的活动，诸如投资之类，“马上行动”的建议肯定不适用。相反，这种情况下，一定要拖延，拖得越久越好——仅是我个人的经验。

—-说白了就是两个意思，一、对于学习或者进步的事情，立刻做、马上做；二、对于消费或者满足需求的事情尽量拖延，实行延迟消费策略！

人类之外的物种只能依赖最落后但被称为神奇的方式积累经验：基因遗传。 Terry Burnham 和 Jay Phelan 在《MEAN GENE》一书中提到，啄木鸟可以本能地采用最优算法获取食物——而一个 MIT 的数学博士面对同样的问题却不见得可以迅速解决。啄木鸟的小脑袋在没有受过高等教育的情况下，从何得知如何觅食的呢？答案是：通过基因遗传。

人类当然可以通过基因遗传积累经验。婴儿尽管没有见过蛇，但只要见到蛇就会嚎啕大哭；婴儿没有见过枪，但他们却不怕这个比蛇要可怕不知道多少倍的东西——人类祖祖辈辈被蛇咬过不知道多少次；然而，人们认识到枪的危险至今只不过 200 年不到，还没来得及形成可以通过基因遗传的“天生”恐惧。

文字的出现，使人类与其他动物区分开来。文字的出现，使得人类的经验积累不再仅仅依赖基因遗传。人类开始使用文字记录并积累信息、获得知识、传播经验……信息爆炸使得我们处于人类历史上进步最为惊人的时代，日新月异这个词已经不够——用“分新秒异”都不过分。

人类终于有了文字之后，并没有马上因此获得应有的恩惠。知识的传播与积累并没有一下子变得太过容易。从结绳记事到刻石颂德，从罄竹载罪到纶巾议论，从宣纸录史到革皮藏图，文字的载体从未易于保存、便于传播。小说《西游记》生动地讲了这样一个故事：在文字传播极为困难的时代，获取知识（取经）有多么辛苦。

托马斯·索维尔曾经慨叹达尔文的伟大，说：“达尔文不仅是生物学上的，更是人类思想发展史上的一个界标”。达尔文之所以伟大，是因为他几乎是我们所能知道的第一个有完善的能力，可以用跨越长达几百万年的时间跨度，并彻底摆脱“个体感知”的局限去“正确地思考”问题的人；也因此使得后来无数的人可以“站在巨人的肩膀上”，建立并完善一种突破人类个体局限的系统的思考方法——“科学方法”（ Scientific Methods）。

1859 年 11 月 24 日，在经过 20 年小心谨慎的准备之后，达尔文出版了《物种起源》。第 1 版印了 1250 本，在 1 天之内销售一空。然而，这并不意味着达尔文“胜利”了，宗教“失败”了。

达尔文逝世后的第 43 年，《物种起源》问世的第 66 年后，即 1925 年，美国田纳西州的一位中学教师约翰·斯科普斯，因在课堂上讲解达尔文进化论而成为被告，被告上了法庭，推上了审判台，最后被处以 90 美元的罚款 ——这就是历史上著名的“猿猴诉讼案”（ The Scopes Case, also called“Monkey Trial”）。

每个人内心都充满了恐惧，所有的恐惧其实都源于我们害怕未知。于是，恐惧是永恒的，因为我们永远不可能什么都知道。托马斯·索维尔的类比特别精巧。他说，在茫茫而又无限的未知空间里，我们的“知识”只不过像其中的星球一样，而星球与星球之间的空隙不知道要比那些星球本身大出多少倍。所以，我们需要“信仰”、“希”、“爱”、“奇迹”，甚至子不语之“怪力乱神”等被学者们称为“必要之幻觉”（ Necessary Fiction）之类的东西去填补这些空隙才感觉心安理得。

—尽管这一理论还没有相关的论证或者论据，但是从逻辑上似乎是可以说的通的，人的认知是发展的，但是发展的巨大空间也恰恰说明人们在认知上的巨大欠缺，不是么？如果是这样的话，科学技术对于人类认知提升具有重要作用，但是却无法让人们的认知或者对世界的感知达到完美的程度，这说明了科学对于我们生活的巨大推动和改善同时，也恰恰说明了科技进步没有终点，那么它从一个方面解释了宗教或者迷信的产生原理。我们从小所受教育都会标明——相信科学、拒绝迷信，但是对于无法认知的实物，我们又如何去判断它是科学还是迷信？因为一开始都无法认知的东西，不了解的东西，盲目或者武断的直接说是迷信或者谣言这是对自己的不负责任，所以从本心来讲，我觉得不管现在还是未来，在迷信、宗教和真理、科学之间还会有一个模糊地带，随着科学发展和我们认知能力的提升，这一地带或许会变小，但是永远不会消失，因为认知无穷尽，科技发展无穷尽，而未知的世界对于我们人类来说更是无穷尽，我们所接触所认识到的未知领域只会因为我们能力圈或者活动圈的扩大而扩大！如下图所示：

身陷大牢里的爱德蒙·唐太斯终于见到挖了六年却不幸挖到另外一个牢房的法利亚神甫。后来,法利亚神甫要求爱德蒙帮他挖地道：In return for your help, I offer something priceless…（为了报答你的帮助，我将给你提供一样无价的东西……） –My freedom?（ –我的自由？）爱德蒙的眼睛一下子亮了。

Freedom can be taken away.（自由是可以被剥夺的。）法利亚神甫颇有些不屑，接着说道： As you will know, I offer knowledge, everything I have learned, I will teach you economics, mathematics, philosophy, science…（就像你将会知道的那样，我教你我知道的一切知识；我会教你经济学、数学、哲学、科学……）爱德蒙忽然又发现了值得自己兴奋的东西：…to read and write? （读书、写字？）利亚神甫愣了一下，发现这是个大字不识一个的家伙，颇有些无奈：…of course.（……当然。）爱德蒙根本无法拒绝了： When do we start?（我们啥时候开始？）

神甫认为知识最宝贵，大字不识的爱德蒙却只知道自由最可贵。可是没有知识，精神怎么会自由呢？精神不自由肉体自由又如何呢？而精神的自由是谁也夺不走的。爱德蒙的重生从这里开始了，他开始识字，他开始能够深刻地思考，不再只是个动物，而是个可以天马行空的人——尤其在许多年后他重获肉体自由之后……

因为没有足够精巧的语言，也没有可以使用的文字，所以那些猴子不可能进行有效的交流和讨论。于是，猴子不大可能有机会发展出完整的逻辑思维能力，更不用说“科学地思考”。所以，猴子们最终都不可能搞清楚香蕉和开水是什么关系，只是得到了一个结论——香蕉是不能碰的——至于为什么不能碰，却被完全地曲解了。只看结果，不究原因，或者是乱解原因，是一种多么危险的想法和做法啊？正所谓“经验主义害死人”。谈到这里，我们已经触及所有的学习过程，或者说知识传递过程中最大的障碍——“经验主义”。所有的人或多或少都是经验主义者，因为，前面已经提到过——所有的人获取知识的最为基础的手段就是通过“体验”。经验主义在一定的层面上是适用的，不能彻底否定它的重要价值。但与此同时，必须认清“经验主义”的根本局限。

首先，个体的经验有限。

一个特别能说明问题的例子是所谓的“强光喷嚏反射”（ Photic Sneeze Reflex）。现在我们已经知道这是一种通过基因遗传的特征，大约有 17%到 35%的人拥有这种“症状”。目前可信度较高的说法是，眼睛和鼻子的知觉受到同一条三叉神经的支配，所以，对于强烈刺激的防御反应混淆在一起引起了喷嚏的出现。具体说来，从眼睛进入的强烈阳光，鼻腔误以为是对自己的刺激，故以喷嚏的形式欲将异物驱逐出去。亚里士多德在他的《问题》第 33 卷就曾提到过这个现象，可是亚里士多德当时尽管自己有过体验也无法正确解释，更为困难的是，读到亚里士多德的文字的人，至少有 65%的可能性无法用自己的经验理解那段文字所记录的现象。

1798 年，英国化学家约翰·戴尔顿（ John Dalton）发表了他那篇著名的《关于色彩视觉的离奇事实》（ “Extraordinary facts relating to the vision of colours”）。科学家们从那时候才开始对“色盲”现象展开研究，对其作出更为全面、科学的解释。从统计数据来看，至少有 3%以上的人在色彩辨认上存在障碍。然而很容易想象，在此之前，色盲的人无法获得来自他人的任何理解，能够获得的可能只是嘲弄。

另外一些时候，无法突破个人有限的经验去理解周遭事物和他人，总是会带来惊人的灾难。 2004 年 12 月 1 日，中国官方首次公开发布《同性恋白皮书》，称中国目前处于性活跃期的男同性恋者超过 1000 万人。在一些开放的西方国家大约有 5%至 7%的男性承认自己是同性恋或者有同性恋倾向，女性稍低于这个数字。而按照世界公认的数据，即同性恋人口占人口总数的 2%到 5%的比例，中国大陆的同性恋总人数超过 4000 万人。并且这个比例相对恒定，同性恋人口不因社会的压制或宽松而减少或增多，只有隐蔽与显露的区别。

这就解释了为什么人们总是异常痛苦于不被理解，并且那么强烈地认同“理解万岁”之类的口号的同时又常常无法理解别人——因为每个人都或多或少受到自我经验的局限。而这也是经验主义的局限之根源所在。摆脱自我局限经验的难度有的时候无穷大，前面的三个例子可以很好地说明这个问题：有一些时候（其实应该是很多时候罢？）我们根据自我的经验完全无法想象他人的体验究竟是什么样的。

其次，群体的经验有限。

群体经验的局限根源来自于人类的寿命有限。目前还没有发现哪一个人的寿命可以超过 200 岁。可是，哪怕长达 200 年的时间，对于知识积累和消化来讲，也实在是微不足道。从公元前 3 世纪希腊哲学家阿里斯塔克斯猜想太阳应该是世界的中心到哥白尼提出日心说，大约经过了1800 年；从亚里士多德在《问题》第33 卷中记录“强光可能导致喷嚏”到现在科学家们提出相对可信的解释，已经过去了2300 多年。

达尔文的进化论，到今天也只不过是少数人真正理解并坚信的科学学说的真正原因在于，这是一个无法仅仅通过个人体验而获得的知识，甚至是整个人类群体自身的经验也无法涵盖的知识。人类中有谁有能力亲身体验从我们与猴子的共同祖先一直进化到今天的整个过程呢？如果谁真的竟然可以全程经历的话，就可以看到他的某些亲戚到今天还是猴子，而另外一些亲戚慢慢变成了大猩猩，而那些大猩猩的某些亲戚慢慢变成了黑猩猩，黑猩猩的亲戚后来有一些变成了猩猩；猩猩的某些亲戚最终变成了今天的人……可是，需要至少 200 万年，才有机会看到某些大猩猩进化成黑猩猩呢。

面对无法亲身体验的知识，人们往往会心存恐惧，因为人们害怕未知。而群体面临无法体验的知识，往往会表现为疯狂。有句话非常精辟，“很多时候，人们的善良出自于软弱，而他们的残暴只不过来自于恐惧。”哥白尼深知这一点，所以，直到临终时刻才敢于正式出版关于日心说的《天体运行论》。哥白尼的支持者布鲁诺就嫩了一点，或者说表现得勇敢了一点，结果就被烧死了。

克林顿的夫人希拉里就观察到这样一个现象，“所谓优秀的领导，能够把人们带到他们想去的地方；而所谓卓越的领导，能够把人们带到他们应该去的但是没想到过要去的地方。”能有这样的思考，能有这样的表述，说明希拉里不仅智商过人（据说超过 147），心智能力也足够强大，强大到可以理解那些“卓越的领导”的地步。

探索未知、寻求真理的时候，几乎所有的困难都来自于如何正确地理解“甚至可能与现存经验相悖”的知识。从这个角度看，过去的宗教已经没有能力承担这个责任，必须让道于少数人已经把握、并且正在使用、也正在完善的方法手段——科学。

从这个角度上看，人类也许是地球上最尴尬的物种之一：长期的进化使人类发展到今天这个高度，但是，每个人在出生的那一刹那，实际上与其他的动物居然站在几乎同样的起点上，心智要从零开始进化。

据说，上帝为了不让古巴比伦人建成通天塔，于是就让人们说不同的语言。事实上，语言障碍从来都不是“不可逾越”的，顶多只是“难以逾越”。马可·波罗在 700 多年前，在没有“金山词霸”、不懂“艾宾浩斯记忆规律曲线”、既不“逆向”也不“疯狂”的情况下，学会了地球上最无从捉摸的、容易忘记、难以学习的语言——中文。今天，地球上掌握多种语言的人越来越多，然而，建造通天塔的另外一个障碍终于浮现了出来——很多“人”可能一辈子都不能摆脱的“经验主义”的局限。

在这个转折点上，“类比”依然有着神奇的力量。最关键的第一步是，记住并理解以上的例子，然后牢记这世界确实存在“与现有经验相悖的知识”。再把这句话变成现存经验，用它去类比未知。而后，必须投入大量的时间和精力去学习和掌握“科学方法论”，挣扎着进化成真正意义上的人类。当然，必须重申，谁都有放弃进化的权利。

—时间会改变一切，诚然，经验主义在某些方面有一定的用处，它是前人经过大量的实践获得的，所以说有一定的借鉴意义，但是不能“迷信”经验主义，比如：我的一位长辈曾经跟我说过这样的话，人在四十岁之前是靠能力工作，在四十岁之后要靠经验工作。这个话我们不去纠结它的对错，既然它被总结成一句话，那么就反映了这位长者对他工作方式和工作经验的理解，反映了他的工作状态，这也反映了上一辈人的工作理念。随着现代网络的发展，人的学习和进化渠道越来越多，比如李笑来老师就通过网络为大家讲课，播撒知识，所以让我们有更便捷的方式来获取新的知识，从而不断更新自己原有的知识结构，所以现在社会上普遍认同的理念是——终身学习（lifelong learning）。

“终身教育”这一术语是1965年联合国教科文组织在主持成人教育促进国际会议期间，由时任联合国教科文组织成人教育局局长来自法国的保罗·朗格朗（Parl Lengrand）正式提出，而逐渐被各国广泛传播和认同。

20210113/P96

1、自学能力的基础技能是阅读理解能力。

2、检索能力是建立在相当熟练的阅读能力之上的能力。

3、写作能力在自学能力中占据着重要的地位。

4、实践能力是自学能力最终能够转化为真正价值的根本。

5、永远保持开放的心态。对抗“选择性输入”的最好办法，就是用我们最好的工具——纸笔。有空的时候，或者干脆定期找出一段时间，把那些目前暂时无法理解的、或者支持的、或者反对的，或者无所谓的论点观点记录下来。无法理解的，写下自己当时的疑惑究竟在什么地方；支持的，记录下几个自己的支持理由或者实例；反对的，也一样可以记录下几个自己的反对理由或者实例；甚至那些无所谓的，也可以写下为什么自己觉得这完全是无所谓的。这样的记录会使任何一个有着这样良好习惯的人获得他人无法拥有的处理信息和知识的能力——“反刍”。这种“反刍”能力，是我们避免成为“选择性输入”的受害者的重要保障。

6、了解学习的进程。如果，你把时间和进展之间的关系仅仅理解为纯粹的线性关系，那你最终根本不可能遇到你所满意的进展。其实，没有哪个人可以长时间忍受失望。这样看来，你曾经的放弃，往往并不是因为你没有毅力，而只是对时间和进展之间的关系理解错误造成的——在频繁发生失望甚至绝望的情况下你居然坚持了那么久，你其实是多么的有毅力啊！

—-其实上图是李笑来老师绘制的时间与成长之间的关系，我乍一看感觉这不是优秀公司的月线或季线图?好的公司在发展过程中依然会有遇到发展问题，依然会有挫折，依然会有曲折，从而导致股价依然会有回调，但是整体上依然是抬升的！

他们希望他们的威信会使他们的每一句话硬邦邦、亮闪闪，扔向天空就像晴天霹雳，砸到地上就会地动山摇。但是威严、尊严也好，信誉、荣誉也好，都是靠行动赢取的，而不应该靠伪装或者是恐吓获得。

在可能的范围内，做一个真实的人是我长久的愿望。我最痛恨的是那些掩盖真相的人。尽管不见得所有的真相都要公开，但是，总是有些应该公开的真相。很多的时候，不明真相，是所有扭曲心理产生的最终根源。

—这一点我非常赞同李老师的观点，人应该真实的活着，哪怕是为了自己作为人应该有的尊严；因为不管出于什么原因的谎言都会给别人造成困惑或者思维上的误导，而这一点非常麻烦，有的问题可能会在可见的时空范围之内就解决了，真相大白于天下，而有些则只能淹没于历史当中，但是它并非只会对别人造成困惑或者延迟，也会给自己造成一个非常大的困惑，让自己迷信谎言可以做到一些事情，从而彻底迷失在谎言丛生的漩涡里，难道这样的伤害值得庆幸？

很多的时候，老师讲得是否精彩，实际上与学生本身有极大的关系。在《少有人走的路》中，心理学家斯科特·派克花费大量的笔墨讲述了一次自己听课的经历。

……不久前，我去听过一位知名人士演讲，是关于我特别感兴趣的一个话题，我本人对此早有涉猎与思考。那位演讲者开口不久，我就意识到他绝非等闲之辈，随便说出来的都是真知灼见，并提供了大量具体生动的事例。我听得格外用心，他讲了大约一个半钟头，我听得满头大汗，拼命记着笔记。他讲的内容丰富而深刻，我估计自己能吸收的顶多不到一半，但已经是受益匪浅了。演讲结束后，听众们都去参加茶会。我在茶会会场的文化人士之间走来走去，倾听他们的感受和意见。我发现多数人都对演讲失望，他们慕名而来，却感觉毫无收获。他们不理解演讲的大部分内容，认为演讲者不是他们希望的那种一流的演说家。一位女士甚至说，“他到底讲了什么？他没说出什么有价值的内容啊！”旁边的人也纷纷点头，对他的话表示同意。我无法赞同他们的看法。（差异可能在于）我对他的演讲题目很感兴趣，希望通过倾听演讲提高我的认知。我愿意思考演讲者的一字一句，认可他为演讲而做的努力，我也愿意为心智的成熟付出努力……

—这也恰恰证明了一点，没有听懂，并不意味着老师讲的不好或者讲授方式有问题，也可能与倾听者的水平有关，所以在讲演之前能够了解清楚讲演对象的水平和认知能力是多么重要的一件事，但这也是大多数人懒得去做的，只是粗浅的了解下演讲对象，然后就根据既有的经验开始上台表演了，所以效果可想而知；当然这是从授课效果角度看的，并不是责备讲演者或者听众，而是看讲演者的目的是什么？比如只是来此讲演一场混点讲课费就撤还是真正想让大家学到些什么，而这也是“新东方”教学中获得高质量授课效果的原因，他们一直在教学工作中崇尚的是“没有坏学生，只有教不好的学生”，这一点就直接将学习效果优劣的责任大部分推给了老师，迫使老师想办法提高教学质量，尽管从理论上讲，对老师而言并不公平，但是却实实在在的取得了好的激励效果！因此，现在每次看到我的女儿学习上遇到问题或者困境，我第一想到的就是，是不是孩子这段时间在思想上起了新的变化，而不是她懒，尽管她在学习中确实在想办设法取巧以达到快速完成作业的目的，但是往往这样的方法导致了作业质量越来越差，从而使得作业完成的时间越来越长，尽管多次和她沟通，但是依然我行我素，我想应该是我还没有真正找到孩子忽略质量只取速度的原因!

20210115/P109

在《少有人走的路》中，心理学家斯科特·派克花费大量的笔墨讲述了一次自己听课的经历。

……不久前，我去听过一位知名人士演讲，是关于我特别感兴趣的一个话题，我本人对此早有涉猎与思考。那位演讲者开口不久，我就意识到他绝非等闲之辈，随便说出来的都是真知灼见，并提供了大量具体生动的事例。我听得格外用心，他讲了大约一个半钟头，我听得满头大汗，拼命记着笔记。他讲的内容丰富而深刻，我估计自己能吸收的顶多不到一半，但已经是受益匪浅了。

演讲结束后，听众们都去参加茶会。我在茶会会场的文化人士之间走来走去，倾听他们的感受和意见。我发现多数人都对演讲失望，他们慕名而来，却感觉毫无收获。他们不理解演讲的大部分内容，认为演讲者不是他们希望的那种一流的演说家。一位女士甚至说，“他到底讲了什么？他没说出什么有价值的内容啊！” 旁边的人也纷纷点头，对他的话表示同意。

我无法赞同他们的看法。（差异可能在于）我对他的演讲题目很感兴趣，希望通过倾听演讲提高我的认知。我愿意思考演讲者的一字一句，认可他为演讲而做的努力，我也愿意为心智的成熟付出努力……

事实上，买回来的一本书里，哪怕有一句话给我们带来惊喜、带来思考、带来改变，就已经值回书价了。所以，有些时候，要注意自己的心态。有一则关于佛印禅师和苏东坡坐禅时的对话，说的是同样的道理。

有一天，佛印禅师教苏东坡坐禅。两个人对坐了一会儿，苏东坡头脑一转，问佛印禅师道： “你看我坐着，像个什么？” “像一尊佛！”佛印禅师心平气和地答道。当苏东坡正感到得意的时候，恰巧佛印禅师又反问苏东坡道：“你看我像什么？” 苏东坡以为抓到机会了，答道： “像一堆牛粪。” 苏东坡回家之后，告诉他的妹妹苏小妹自己是如何羞辱了佛印的。哪里知道小妹听了，却摇摇头，叹口气，对他说道： “哥哥！你又输了！佛印师父心里想的是佛，所以他看你像一尊佛，哥哥你心里想的是牛粪，所以你看师父像一堆牛粪。师父嘴里走出一尊佛，哥哥你嘴里拉出一堆牛粪。”

只要你去改变你的态度，你就会发现你的世界会因此发生转变。如果，你冷静衡量你自己的资源，发现你必须通过考试的方式获得通行证的话，那么，你最好从今天开始热爱考试。某个考试或许很愚蠢，但，某个考试很愚蠢的这个事实，有的时候会证明这样一个结论：如果你连这样愚蠢的考试都无法通过的话，那么愚蠢的不仅仅是考试本身。

热爱考试的理由很简单：它是通行证，它意味着机会，其他没有此通行证的人无法获得的机会。虽然有些人也许会用其他方式获得那个机会，但，既然你没有其他方式，就不要抱怨——反正抱怨没用。抱怨最浪费时间，即便抱怨得正确。举个极端的例子。如果这个社会确实不公平，你要是抱怨一下当然没什么不对的。可是，抱怨不仅要花费时间，还会引发负面情绪，使你丧失斗志。同时，仅仅抱怨本身不会改变任何事实。与其浪费时间抱怨不公平，还不如花时间做些真正能够改变点什么的努力。

热爱考试的你，肯定应该有动力为了它做很多准备。首先要弄清楚这个考试对你的分量。对你很重要，那就要下苦功；对你没那么重要，就学学杨子荣智取威虎山！

很重要的考试，就是那些终将对你来讲成为通行证的考试，比如高考，比如考研，比如托福与 GRE，就别想着什么智取、什么捷径、什么速成，统统没戏。其实，很少有什么考试考验你的智商，本质上来看，谁准备得更久、准备得更充分，谁就更可能胜出——尤其是像 SAT、托福、雅思、 GRE、 GMAT 等设计精良的考试。

准备考试最好的方法就是做题。只不过，不要被动做题。做每道题都要认真。每道题，都肯定对应着某个学习难点。一道题做错了，就是一定有哪个学习难点没搞清楚，赶紧记下来，之后要全面补习。就算做对了，也要看看其他选项，想想都针对哪些常见错误？做题的时候没有整理习惯的人，就算有个好老师整天盯着也没用，永远在任何考试中拿不到高级通行证。

如果，你是个完美主义者，总是想更上一层楼，那还有另外一个终极技巧——把你学会的东西教给别人。教是最好的学习方法。清楚明了地表述那些你自以为了解的东西并不像想象的那么容易。有的时候，你没能给别人讲清楚，可能是你自己没想明白。更多的时候，被教者的提问，往往会令你发现你的想法还有很多不全面的地方。不要吝啬你的时间，不要吝啬你的精力，更不要目光短浅，记住，教别人等于自己学，只有学好的人才可能教会别人。另外，随着时间的推移，你在知识上不吝共享的经历，最终会让你明白这是最好的助人为乐的方法，并且获得的永远都是尊重。

总结一下：

要热爱考试，因为你喜欢通行证。
分辨考试的重要性。
提前很久开始准备重要的考试。
做题是最好的准备方法。
通过做题了解考试的重点、难点。
全面补习难点重点，并经常重新审视。
教是最好的学习方法。

20210116/P114

如果你真见过那些“记忆力超群”的人，相信我，估计他们也一定用了某种属于他们自己的方法，浇注了大量的耐心才可以做到。只有一点是确定的，想不费吹灰之力做到，肯定是做梦。我倒也相信这世上一定有人天生就可以做到，只不过我不知道他是谁而已，不过，我确定地知道的一件事情是，那人肯定不是我。前面的文字中，提到过《The Tipping Point》里面的那位记得 1600 个人名以及相关信息的达拉斯商人 Roger Horchow，如果不是用一定的方法和耐心，怎么可能做到呢！

另外，记笔记并不仅仅是因为当时“听不懂”才记下来以便过后消化的。任何人学习的时候都会发现，我们学习的过程与牛“反刍”的过程非常相似。很多的时候我们根本做不到一下子理解一个知识点的方方面面，而是在一段时间过后，才发现过去对它并不完全理解。

迈克尔·海特，托马斯·尼尔森出版社的 CEO，认为在任何情况下，无论是听课、参加会议，或者是进行研讨，记笔记都起码有这样几个好处：

可以使自己保持参与状态。
提供一个完整的捕捉灵感、疑惑的机制。
可以用来与其他参与者沟通、讨论正确的信息。

最朴素的纸和笔是最有效的工具。

—最简单、最朴素的东西、道理却是最有效的方案和真理，而人们在现实中往往去追寻那些繁复的什么三步完成法或者什么7步速效记忆法，真的有点让人无奈了，当然这些肯定是一些人经过实验后的结果，但是既是再精巧的布局如果丧失了行动能力，那么又有什么用？这难道就是所谓的“世上本无事、庸人自扰之”？

有一个事实非常简单，却难以接受。这世界上所有的资源并非平均分布在每一个人的身上，能够比较接近地表示这种分布情况的数学曲线叫做“正态分布曲线”（ Normal Distribution Curve），如下图。数学一直是心智相对发达的人类所特有的、并且不断进步发展的、描述这个世界最为精确的工具——几乎不应该在后面加上“之一”。

正态分布是概率论中的最重要分布。大量的实践与理论分析均表明，大多数随机变量均服从或近似服从正态分布。如测量的误差、学生的成绩、人的身高与体重、产品的质量数据、投资的收益率等均可认为服从正态分布。正态分布的随机变量应用范围之广，可以说任何一个其他随机变量都不可能与之相比，其在数理统计学中占有极重要的地位。现今仍在常用的许多统计方法，就是建立在“所研究的量具有或近似地具有正态分布”这个假定基础上的，而经验和理论（概率论中所谓“中心极限定理”）都表明这个假定的现实性。现实世界许多现象看来是杂乱无章的，但在纷乱中却又有一种秩序存在。研究表明，若影响某一数量指标的随机因素很多，而每一种因素所起的作用又不太大，在理论上可以证明，该数量指标是服从正态分布的。

可以想象一下在 X 轴上把地球上所有的人都一字排开，而他们每个人所拥有的各种资源的总和投射在 Y 轴上，最多的站在中间，剩下的往两边排，那么最终就应该非常接近这个正态分布曲线。与我们的真实世界非常相似，只有 1%的人在资源上极端贫困，也只有 1%的人在资源上极端富有，大部分人属于中等水平。

这种资源上的分布自然地“不均匀”，理解上貌似简单易懂，但古今中外都有很多的人拒绝理解，拒绝接受。他们甚至拒绝使用“不均匀”这个词，而是用“不公平”来取而代之。历史上，有无数次战争、无数次掠夺，本质上来看，只不过是因为把“均匀”理解成“公平”造成的。把“不均匀”理解成“不公平”，就可以理直气壮地打着“正义”的旗号为所欲为。

据传闻生在苏格拉底被处死那天（约公元前三世纪）的狄奥根尼斯（ Diogenes），在意识到资源稀缺性的时候，采取的逃避方式是限制自己的主观愿望。狄奥根尼斯对这个世界说：“你不是资源稀缺么？那我不消费了，我没有欲望总可以了吧？”所以，他主张清心寡欲。累了，随便找个木桶就住下了；饿了，到垃圾堆里找点儿剩饭。他也喜欢享受，但是他可以控制自己进而只享受真正零成本的所谓“消费”——比如，晒太阳。所以，他曾对马其顿国王亚历山大非常不耐烦，“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光”，尽管那国王允诺说要满足他的一个愿望。

两千多年后，卡尔·马克思选择的是另外一种形式的逃避，幻想。他注意到了资源的“分配不公”（准确地讲，应该是“分配不匀”），但无法接受资源分配与人性并无关系这个事实。他认为，“资源的配置应该在最无愧于和最适合于人类本性的条件下进行。”在用“劳动价值论”和“剩余价值论”解释自己对世界的观察之后，他开始幻想，对这个世界说：“你不是资源稀缺么？没关系，别看现在是这样的，但是，早晚有一天，总会物质极端丰富；到那时候，人们就可以各取需了！”事实上，马克思去世 120 多年之后的今天，物质已经相对极端丰富，但是，我们看到的事实是，物质依然稀缺并且依然分配不匀，而贫富差距也只有越来越大的趋势。

现代西方经济学缘起于亚当·斯密（ Adam Smith， 1723~1790）的学说，经过大卫·李嘉图（ David Ricardo， 1772~1823）的补充，直至约翰·梅纳德·凯恩斯（ John Maynard Keynes， 1883~1946）才算是彻底正视资源的稀缺性，认为经济学的根本目的在于研究“如何运用有限的资源发挥最大的效用”——换言之，要在承认资源稀缺的前提下研究如何提高“效率”。

平静并且理性地接受“资源稀缺”这个现实，其困难程度超乎想象，乃至于从人类整体来看，理解并接受这个现实大约花费了将近 2500 年——从狄奥根尼斯，到凯恩斯。

—-这段话我反复看了4遍也没看懂到底怎么才能算是平静而理性的接受资源稀缺这个现实；我个人的理解是，这个社会的资源本来就是有限且分布不均衡的，所以需要通过自己的努力加大资源的积累，空手套白狼肯定是不存在的，那么用自己手中有限的资源去积累就是当前唯一的方法，而创造资源貌似难以成行，特别是创造企业，对于当前社会，如果自身没有特殊优势的话，那么这个企业肯定无法生存！

20210117/P127

“案例分析方法”固然是相对先进的教学方法，但它跟所有的教学方法一样有着它自己的局限——很容易陷入一些常见的谬误。而“成功学”书籍中，往往把商学院“承认有缺陷但不得不使用”的“案例分析方法”当作天经地义的方法来用。于是，随处都充斥着各种各样的逻辑谬误。

最为常见的就是“以偏概全”。某项经验在某个人身上灵验了，并不意味着这项经验在所有人身上都会起作用。比如，爱迪生的话就经常被各种成功学书籍引用：爱迪生活了 84 岁，一生的发明有 1100 多项，对自己成功的原因，他曾这么说：“有些人以为我之所以在许多事情上有成就是因为我有什‘天才’，这是不正确的。无论哪个头脑清楚的人，如果他肯努力行动，都能像我一样有成就。”爱迪生的名言是：“天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水。”（事实上，这句话是断章取义，原话应该是：天才就是 99%的汗水再加 1%的灵感，但这 1%的灵感远远比 99%的汗水重要。甚至有人怀疑，爱迪生到底有没有说过这句话……）

“努力行动”并不是唯一能够成功的原因。比如，显而易见、至关紧要，但并不经常被提及的是，爱迪生有幸出生在一个“知识产权保护体系相对完善”的国度。如果再深入追溯的话，爱迪生的巨大成功有一个最重要的原因——他运气好，有个伟大的母亲。爱迪生 8 岁上学，但仅仅读了 3 个月的书，就被老师斥为“低能儿”而撵出校门——在任何一个国度，闲着没事儿跑到鸡舍旁用自己的身体孵鸡蛋的小孩儿都可能被大多数老师认为是“低能儿”。从此以后，他的母亲成为了他的“家庭教师”。由于母亲良好的教育方法，使得他对读书发生了浓厚的兴趣。“他不仅博览群书，而且一目十行，过目成诵”。

事实上，这个世界上也存在另外一些人，采取与“努力行动”恰恰相反的行为模式，也同样获得了成就或者取得了成功，尽管成功的表现形式不同。沃伦·巴菲特买入他认为值得持有的股票之后，就只采取一个等于“不努力、不行动”的行动——“等待卖出时机”；甚至，对于某些像可口可乐这样公司的股票，巴菲特干脆买入之后再也不做任何动作。莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地的“不抵抗、不合作”策略，也是与“努力行动”恰好相反的行动。

—其实，基于上面的文字，笑来老师要表达的意思就是努力是重要的，但是绝对不是决定性的，每个人的成功还有很多其他条件，只有这些条件中的大部分条件融合在一起的时候或者某个个体得到这些条件中的大部分时就可以获得成功，可见成功有一定的偶然性和必然性，但是努力必然是其中的必要条件之一。因此后文老师又这样写道：

注意，我并不是说，“不应该努力行动”——我是相信“应当努力”的人。我甚至认为巴菲特的买入之后“永远持有”也是需要努力才能坚持的行动，而甘地的“不抵抗、不合作”更是需要更多的心智力量才可以实践的行动。

—因此，我个人这样理解，如果努力再加上良好的周边环境和机遇那么就很大几率会成功，但是如果努力没有遇到好的环境和机遇那么成功的几率会下降很多，所以成功或者说赢也是一个几率游戏，和股票盈利的本质没有什么区别；只不过一个是人的成功，而另一个是公司的成功（公司成功后才可能有盈利，从而有分红给股东，进而使得股东的投资有回报，从投资人角度讲就是赚到了企业成长的钱，有了盈利！）

成功学大师说：“想要成功，就要去模仿那些成功者！”看来“东施效颦”的故事确实有很多人根本没有看懂。

心理健康的人不仅应该有能力看清真实的世界，还应该有足够的能力感知真实的自我。抹杀差异，拒绝局限，都是病态的心理和行为。

—俗话说，知己知彼方能百战不殆，和这个有异曲同工之妙。很多人自大到让人震惊的地步，做事相当自负，这个我们不能说是他有病或者有病态心理，但是这样的人，作为旁观者来看至少心理上是不健康的，蔑视别人、抬高自己，其实就是夸大了自己作为社会中单一个体的差异性，而抹杀了自己所处环境的局限性；所以我们看到大多数知识丰富，认知豁达的人都是谦虚谨慎的，他们尊重每个人，尽管有的人在某方面的言行可能是不恰当甚至是错误的，但是他们尊重这种差异，并体谅他们所处环境的局限。

另外一个更加隐蔽的逻辑错误是“单向成立”。

与“成功学”相关的例子最显而易见的是“×××成功，是因为他坚持不懈！所以，做任何事情，都要坚持不懈。只要坚持到底，就一定能够成功！”鼓励他人是美德，但是蛊惑他人是缺德。谁说坚持到底一定会成功？开玩笑。你坚持到底地研制“永动机”、“不老丹”试试看？谁爱坚持谁坚持去罢。坚持到底就会成功的前提是，预期目标不仅现实并且可行，而后方法还得最好是正确的。总之，盲目坚持，大抵上没什么好结果。

牧师正在准备讲道的稿子，他的小儿子却在一边吵闹不休。牧师无可奈何，便随手拾起一本旧杂志，把色彩鲜艳的插图——一幅世界地图，撕成碎片，丢在地上，说道：“约翰，如果你能拼好这张地图，我就给你 2角 5 分钱。”牧师以为这样会使约翰花费整整一个上午的时间，这样自己就可以静下心来思考问题了。但是，没过 10 分钟，儿子就敲开了他的房门，手中拿着那份拼得完完整整的地图。牧师对约翰如此之快地拼好了一幅世界地图感到十分惊奇，他问道：“孩子，你怎么这样快就拼好了地图？”“啊，”，小约翰说，“这很容易。在另一面有一个人的照片，我就把这个人的照片拼到一起，然后把它翻过来。我想如果这个人是正确的，那么，这个世界也就是正确的。”牧师微笑起来，给了他儿子 2 角 5 分钱，对他说：“谢谢你！你替我准备了明天讲道的题目：如果一个人是正确的，他的世界就会是正确的。”

然后，那些讲完这个故事的人会意味深长地说：

这则故事启示我们：如果你想改变你的世界，改变你的生活，首先就应改变你自己。如果你的心理状态是积极的，你的生活也会是快乐的；如果你心理状态是消极的，那么，生活也会是忧伤的。

可实际上，这完全是逻辑混乱的解释。就算是结论正确，有思考能力的人也应该拒绝那些逻辑混乱的论证过程。这个故事能符合逻辑地告诉我们的道理是：“换一个角度，也许能找到很简单的方法解决复杂的问题。”而，牧师的结论，以及转述这个故事的成功学大师们转述的结论“如果一个人是正确的，他的世界就会是正确的”则只不过是偷换概念而已，连“类比说理”都算不上。用我的说法，这就是真正意义上的“驴唇不对马嘴”，或者“驴唇对上马嘴”——反正怎么都不对！

—这种巧合式的逻辑推导肯定有问题，或许牧师真的恰巧悟到一点东西，但是我相信那只能解释为巧合，但是这种巧合的几率可能并不高，属于偶然性，就像中文所说的“高尔基”和“高耳机”一样，看到后相信大家都会忍俊不禁！

我知道，也相信“有些时候，仅仅态度上的改变就真的可以带来不同的结果”。然而，我认为用以下的逻辑让我接受，或者让任何人接受，都是不可能的，甚至是荒谬的。他们将字母 A 到 Z 分别编上 1 到 26 的分数（即， A=1,B=2,…,Z=26），然后比较 3 个单词的分值：

你的知识（ KNOWLEDGE）得到 96 分（ 11+14+15+23+12+5+4+7+5=96）
你的努力（ HARDWORK）也只得到 98 分（ 8+1+18+4+23+15+18+11=98）
你的态度（ ATTITUDE ）才是左右你生命的全部，因为 1+20+20+9+20+21+4+5=100 于是得出结论：“态度改变一切”。拜托，讲点基础逻辑好不好呢？事实上，用这种方法计算，结果等于 100的单词多的去了： alienation（疏远） apoplectic（中风患者） boycott（联合抵制） cacophony（杂音、刺耳的音调） chimpanzee（黑猩猩） connivance（纵容） coyness（羞怯） flurry（慌张） frisson（颤抖） impotence（阳痿） inflation（通货膨胀） pussy（小猫/阴户） socialism（社会主义） status（身份、地位） stress（压力） surcharge（超载，追加罚款，额外费） syndicate（财团） tuppence（微不足道的东西） turkey（火鸡，无用的东西） Wednesday（星期三）wholesale（批发）

以上罗列的只是我在 BNC 英文词汇表中找到的一千多个词中的一小部分名词而已。对了，形容词 Useless 如果按照这种算法，结果也等于 100。网上有个作者不客气地这样写道：“So, it stands to reason that hard work and knowledge will get you close, attitude will get you there, but bullshit will put you over the top.” ——因为 bullshit （意为：胡说、狗屁）这个单词按照这种算法算出来的数字是大于 100 的 103！

—看到此处，我只能说大千世界无奇不有啊，很多人都喜欢拿偶然性的东西来推导所谓的真理，那可能他们真是前世被上帝所眷顾的人们，但是貌似这样的人在这一世是被上帝遗忘了还是本来就不被上帝所接受？当然，我更偏向后者。个人这么想并不是对宗教有什么敌意，只是见这样的人太有趣了，临时起意“make a joke”而已！

表面上来看，如果一个人处于资源分布的正态分布曲线的顶部，那么他就属于这世界 1%不到的那个群体，所谓的努力和奋斗貌似是不必要的。他无需努力，因为原本就是含着金钥匙出生；他无需奋斗，因为原本他已经无所不有；他无需挣扎，因为原本他面临的是程度最轻的局限。然而，就算是他们，也往往不得不努力，并且还要加倍地努力；不得不奋斗，并且还要加倍地奋斗。起码，对这些处于顶部的人来说，保护属于自己的资源本身就已经艰巨无比；并且，资源越多任务越艰巨；资源多到一定地步，保护任务就可能性命攸关——自古以来就是如此。另外，他们更需要心智上的成熟，这也是物质上的丰足带来的必然结果之一。所以，现实生活中，富家子弟往往并非像他人想象的那么没出息，因为所有的现实条件都迫使他们更加努力，只不过，努力的方式可能不一样罢了。

—对于这一点，中国五千年的王朝变更史可以证明这一点，每个王朝的变更、皇帝的废立都伴随着血腥和战斗，所以有了一句俗语“一将功成万骨枯”！

20210123/P134

被认为是 20 世纪最有影响力的经济学家之一的富兰克·H·奈特[ Frank H.Knight 奈特就是早在 1923 年就指出所谓“市场有效性”是个无用的、臆造的概念的经济学家。 “…ownership of personal or material productive capacity is based upon a complex mixture of inheritance,luck and effort, probably in that order of relative importance” (Knight, 1923)]有个著名的观点：“决定一个人富有的三个条件，一是出身，二是运气，三是努力，而这三者之中，努力是最微不足道的。”这是个严肃而重要、需要耗费大量时间与精力才能通过认真思考而理解并接受的道理：无论你多努力，你都很有可能完全没有机会做到富有富足——你有勇气接受这样的现实么？

然而，接受这样的现实，并不意味着我们就从此没必要努力了。其实，所有的人都须要努力。只是，强调努力和奋斗是挺可笑的而已。每个人都面临着自身一定的局限，而现实又是“资源不仅稀缺，并且分布很不均匀”，所以，每个人都要努力、奋斗、挣扎，无论是谁，无论他原本是什么样子。接受现实实在是太困难，因为，每接受一个难以接受的现实的时候，总是不得不面对另外一个可能更加难以接受的现实。所以说，这世界没有什么比接受现实更为困难的了。另外一个烦恼来自于这样一个事实：尽管“努力”是必须的、应当的，但可惜却不是天生的。每个人天生所拥有的是与“努力”相悖的一个习惯——“懒惰”。

可是，如果我们从另外一个角度分析，就会知道那所谓的“一点点”的差异究竟有多么惊人。形象一点讲，在任何学习过程中，如果把进步程度投射在纵轴上，把学习所需要投入的时间和精力投射在横轴上，得到的曲线往往与“对数曲线”非常类似：

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透过这个曲线我们可以很容易理解：在开始阶段，一个人只需要花费一点点的时间精力，就可以获得很大的进步；然而，随着进步程度的增加，再进步一点点，往往需要投入相对极大的时间和精力。所以说，那些冠军与亚军之间的差异（纵轴上的差异），实际上并不像看起来的那么小，因为，到最后阶段，横轴（时间精力）上要有很大的差异才能造成纵轴（成绩）上明显的却又很小的差异。

—很多时候我们只关注了最后的微小差异导致的巨大反差，却真正忽略了导致这一反差的时间和精力的积累，所以我们思维中总是觉的，就这点事情，努力下不就完了？其实，我们真正努力时才会发现：只是努力一下或者一点点真的不够，且远远不够，所以这也是导致很多人在努力的道路上放弃的一个重要原因，因为付出努力后没有收到预期的效果，而导致心中怀疑自己是否真的应该努力，或者努力的方向是否正确，加之固有的畏难情绪那么大多数人都会出现退缩的思维反应，而最后能达成目的的自然凤毛麟角！

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几乎所有的励志书籍里，都会布道般地告诉读者，“你是独一无二的！（” You are unique! Everybody is unique!）通常这些书籍会引用阿姆拉姆·善菲尔德（ Amram Scheinfeld）的那本著名的《你与遗传》（ You and Heredity）中的一段说法：

你是由 46 个染色体互相结合的结果，其中 23 个来自父亲， 23 个来自母亲。每个染色体里面有成百个遗传基因，每一个基因都能改变你整个生命。由于你父母亲染色体的组合，形成你如今模样的概率是三十兆分之一。

如果用“我是独一无二的”作为激励自己努力的信条，显然荒谬。甚至不用科学证明，就知道“独一无二”是个确定的事实，但是，这却是一个与成功根本无关紧要的事实。如果大家每只手都是五根手指头，而我恰好基因突变，右手多了一根手指——“六指”（假设），那又怎么样呢？我会因此就成为亿万富翁或者改变这个世界的伟大人物么？搜索了半天，我所知道的伟大人物中还真没有六指的，除了倪匡小说里的“六指琴魔”。

接受自己与别人没什么不同，至少没什么本质性上的不同，是心智正常成长的重要前提之一。

我常常这样告诉自己“你并不孤独。”当我遇到麻烦的时候，我会这么对自己说，告诉自己遇到这种麻烦的人并不只我一个，所以只要想办法寻找解决方案就好——弄不好早就有人把良好的解决方案变成文字放在哪儿了。当我遇到什么意外惊喜的时候，我还是会对自己这么说，告诉自己遇到这种所谓幸运的人并不只我一个，所以，应该为此高兴，但没必要大喜过望直至失态的地步。井底之蛙是不可能知道这世界还有很多其他的井，与它所在的那个井没什么不同。可能是大井，可能是小井，井口可能是方的，可能是圆的，但有一点是相同的，并且至关重要的，这些井的深度是青蛙跳不出去的深度。那只井底之蛙于是更不可能知道其他的井里可能有着与自己一模一样的青蛙，也可能是大一点的，也可能是小一点的；它（们）也不可能知道哪只（哪些）青蛙与自己有着一模一样的想法——尽管它可能从细微角度出发，都是独一无二的，并非 100%相同的青蛙。

—-有了上述的心理建设才不至于取得一点进步就沾沾自喜，而失败了也不至于自暴自弃，抓住当下，弄明白原因继续努力才是最重要的，毕竟我们看的是未来，只要活着就有未来，就必须要走下去！

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